辩论赛.题目武侠小说该进入课本,正方身为一辩该如何陈述开头,还有辩论的时候反方会出现哪些问题,并如何回答反方、

辩论赛.题目武侠小说该进入课本,正方身为一辩该如何陈述开头,还有辩论的时候反方会出现哪些问题,并如何回答反方、
辩论赛.题目武侠小说该进入课本,正方
身为一辩该如何陈述开头,还有辩论的时候反方会出现哪些问题,并如何回答反方、

辩论赛.题目武侠小说该进入课本,正方身为一辩该如何陈述开头,还有辩论的时候反方会出现哪些问题,并如何回答反方、
持反对意见者的理由有四：1、侠义文化是人治社会的产物,而现在已经是法治社会,侠义精神过时了,落伍了.2、对心智尚未健全、又喜欢盲目模仿的中学生宣扬侠义精神是非常危险的,有误导之嫌.3、比武侠小说更具人文性、文学性、更经典的作品多的是,何必一定要在教材中选入武侠小说呢?4、即使武侠小说要入选教材,也应该选名家名作.而金庸的《神雕侠侣》（片段）是名家而非名作,王度庐的《卧虎藏龙》（片段）则既非名家,也非名作,应该以另外的作品替代.
我的观点是,入选谁的和什么作品当然各自会有不同的标准,但就“应不应该入选武侠小说进教材”这一点而言,我个人是持肯定意见的.理由如下：
1、侠义文化是中国重要的传统文化之一,可以说源远流长,影响深广.从《春秋》、《左传》到太史公的《史记》,从唐宋传奇到明清小说,从近代侠义公案小说到当代以五大家“金古黄梁温”（金庸、古龙、黄易、梁羽生、温瑞安）为代表的新派武侠小说,可以说是史不绝书,家喻户晓.历代史学家、文学家笔下的侠义形象及其英雄传奇,更是代代相传,妇孺皆知.历代的中下层人民更是从专诸、聂政、荆轲、预让、朱家、郭解、虬髯客、鲁智深、白玉堂……这些英雄身上学习行侠仗义的做人方式和刚勇尚武的入世精神的.可以说,侠义文化已经渗入到每一个中国人的骨子和血液里,成了中华民族急公好义、不畏强权等集体性格的一个重要组成部分.
语文作为传承中华文明的重要载体和工具,将中国优秀的传统文化通过教育代代相传,是义不容辞的责任.因此,武侠小说入选课本不仅是完全应该的,而且是十分必需的.
2、法制社会要不要侠义精神?我个人认为：完全需要.这是因为：
①“侠之大者、为国为民”（金庸语）.武侠小说宣扬的“大是大非、大仁大义”所包含的民族主义、爱国主义,无论是过去、现在还是将来,都是中华民族生生不息、自立于世界民族之林的生命之源,无论何时都不能丢掉.象郭靖的反金抗元,张无忌的“驱除鞑虏”,萧峰的抗击辽夏,陈家骆的“反清复明”,无不代表了当时中下层广大人民的共同愿望,具有历史的进步意义.尤其是象郭靖,在军民抗元最激烈的襄阳之战中,置即将生产的妻女于不顾,迅速赶赴前线,参与保卫襄阳的殊死搏斗.象这种“苟利国家生死已,岂因祸福倍趋之”、“以先国家之急而后私仇”的民族主义、爱国主义精神,在“言必及利”、不知爱国为何物的当今社会,尤其是在青少年群体中,应该是十分生动、十分难得、也十分有益的教材.它远比空洞的说教、生硬的政治术语的堆积,更能打动青少年学生的心.网上披露：前不久某中学为“纪念抗日战争胜利六十周年”,特地组织学生观看反映“南京大屠杀”的史料片《屠城血证》,目的是对中学生进行“勿忘国耻、爱我中华”的传统教育,但当学生们看到一平民被日军烧得满地打滚惨叫时,竟哄堂大笑,令组织者尴尬不已.中学生最崇拜的影视红星之一的赵薇的“军旗装事件”,杨丞琳在媒体上大量的媚日言论,正如某位网民一针见血指出的那样：历史知识的欠缺只是一个表象,更深层次的原因,恐怕是金钱的光辉,迷住了理智的双眼,是爱国主义对拜金主义的又一次惨败!而武侠小说却能生动的补上爱国主义这一课!
②“嫉恶如仇、除暴安良”的英雄主义精神在今天尤为欠缺.侠士们身上那种不畏强暴,蔑视强权,反抗强权的精神,及其体现的锄强扶弱、除暴安良的精神,在当今社会法制尚不健全,“强权横行无忌,弱者求告无门”还时有所见的情况下,尤其需要那种正气凛然,面对强权敢于拍案而起,“拼得一身剐,敢把皇帝拉下马”的英雄气概和果敢行为,而不是趋炎附势、阿谀奉承,蝇营狗苟之徒.正义、正气、正直,培养和朔造这些健全的人格,正是“人类灵魂的工程师”们肩负的义不容辞的神圣职责!
③“路见不平、拔刀相助”的豪迈精神.这是众所公认的侠义精神最主要、也是最闪光的一面.这种精神与“看客”心理,与站干岸、事不关己、高高挂起、明哲保身、零度感情的个人主义是截然相反的.象“一人落水,众人围观”,“一人跳楼,众催快跳”这样令人痛心的事件在社会上一再重演,正气荡然无存,丑恶公然横行.这样的社会现象对中学生的影响,远远超过了他们从小接受的、老师反复教育的助人为乐精神对他们的作用.这也就是人们所谓的“5-2=0”现象.要消除人情冷漠、世态炎凉,学校教育必不可少；而武侠小说的入选教材则应该是个不错的尝试.
④“轻生重诺、仗义疏财”的人本主义精神在当今社会也非常重要.由于人文主义的缺失,拜金主义的泛滥成灾,背信弃义,见利忘义,在当今社会已经是屡见不鲜、见惯不怪的事了.不仅社会上蒙坑拐骗、假冒伪劣横行,连一向被视为所谓“净土”的学校于今也不能幸免.作业抄袭,考试作弊,撒谎耍滑者比比皆是.网上有这样两个案例：有一个老人节衣缩食,资助了几十名贫困学子考上了大学,可是这些已经考上大学的“天之骄子”们却从此“黄鹤一去不复返”,几年过去了竟没有一个人跟他联系过,令老人唏嘘不已.香港某著名艺人热心资助了大批贫困学子,可是当他病重住院时,竟没有一个受助者来看望他,更有甚者,还有人把信写到医院,责备他“资助人不能善始善终”.这些消息读之令人心痛.中国古人讲究“受人滴水之恩,当涌泉相报”.侠士们更是追求“有恩必报,言出必行”,“三杯吐然诺,五岳倒为轻.”“道之所在,虽千万人吾往矣；义之所当,千金散尽不后悔.”所多的是“一饭之恩必报,滴水之助不忘”的义士,是独行万里为允朋友一诺的大丈夫!象《射雕英雄传》中的江南七侠和邱处机道长为履行抚养抗金义士之后的义务,甘愿苦等十八年以践“嘉兴比武”之约,即是典型例子.这些重义、诚信的实例,对走向理智的青少年学生应该是有很大的教育意义的.
3、侠士们惊天动地的业绩,狂狷豪迈的英雄气概,洒脱不羁的气度风骨……对于崇尚自由,喜好摹仿的青少年学生当然是一种“挡不住的诱惑”,但是否能作为反对武侠小说入教材的理由呢?我觉得这是因噎废食,是站不住脚的理由.我们总不能因为有的学生看了《少林寺》想出家当和尚,看了《还珠格格》想象小燕子那样离家出走,就反对拍摄电视电影《少林寺》、《还珠格格》吧!即使不入选教材,武侠、言情小说在中学生中的流行早已不是什么秘密,倒不如入选教材后,在老师的指导下正确的阅读它们呢.
4、武侠小说曲折离奇的情节,直接继承和发展了中国古典小说的优良传统,非常符合民族阅读心理,同时能够给想象丰富的青少年学生以极大的驰骋想象的空间.武侠小说对各路高手奇人的描绘,对“羁马秋风塞北,杏花春雨江南”不同地域风光景物的描写,以及书中包含的历史知识,忠孝节义,诗词曲赋,琴棋书画等,都是一般教材中接触不到的,正被我们有意无意中丢失遗忘的传统文化的精华.武侠小说保存传统文化之功“善莫大焉”!而武侠小说入教材,又为我们让中学生接受传统文化教育推开了一扇窗口,我们有什么理由反对这种“利在当代,功在千秋”的大好事呢?金庸说过：“阅读武侠小说对于中学生学习中文很有帮助,就是外国留学生想学中文,也可以看看武侠小说.”
至于作为教材,选名人名作理所当然.有人认为入选的金庸的《神雕侠侣》（片段）,王度庐的《卧虎藏龙》（片段）不够经典,这其实是个眼光和看法的问题,在学术上当然是可以存在不同意见的.象新加坡的华文教材中就选的是金庸的《射雕英雄传》（片段）.
古龙曾经说过：“一件东西的存在必有它存在的价值.而武侠小说不但存在,而且已经存在了很久了.”综上所述,我认为武侠小说进教材是一件大好事.如何“用好教材”才是我们下一步需要认真着重探讨的问题
http://www.mdjyouth.com/website/dap_z2/index_7.asp?smallclassid=76你可以去看看

一辩稿不是由你一个人决定的，四个人应该一起写。至少你应该确认，你们队里四个人都知道你的论点。
这个问题我之前略有接触过，不过题目是，金庸小说该不该进入中学课本。
首先，这个题目说的是武侠小说，武侠小说，肯定有优劣之分，对方也许会去说，武侠小说的坏处之类的，毕竟武侠小说确实鱼龙混杂。但是，你可以加一个限定词，那么就是好的武侠小说应该进入课本。既然能进入课本的，肯定必须是好的小说。这个...

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一辩稿不是由你一个人决定的，四个人应该一起写。至少你应该确认，你们队里四个人都知道你的论点。
这个问题我之前略有接触过，不过题目是，金庸小说该不该进入中学课本。
首先，这个题目说的是武侠小说，武侠小说，肯定有优劣之分，对方也许会去说，武侠小说的坏处之类的，毕竟武侠小说确实鱼龙混杂。但是，你可以加一个限定词，那么就是好的武侠小说应该进入课本。既然能进入课本的，肯定必须是好的小说。这个问题看似理所当然，但是，强调出来的话很容易就能堵住对方诸如不好的武侠小说进入课本会怎样怎样的论点。
其次，武侠小说尤其是金庸这些大家的小说，其强调的是一个“侠”字。这对于目前的社会（像小悦悦事件）是很有教育意义的。其所强调的侠义观点是一个很好的主打点。
另外，小说的悬念设置，语言描述都是必须极具功底的人才能做到，这对受教育者的文学工地的培养也是很有帮助的。当然这是个小点，因为其他种类的文章也能做到。
对方的问题其实很简单，无非就是说武侠小说的坏处，这个用我提到的第一点就可以堵回去大部分了。

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