作业帮以 中国文化 为话题的800字作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/13 08:37:11
以 中国文化 为话题的800字作文
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以 中国文化 为话题的800字作文
“文”的本义是“错画”,也就是花纹.在古代汉语里,它的意义有所引申：因为花纹总是画在载体上的,所以,在人类认知领域里,“文”引申为后天加工的品德、修养,与表示先天素质的“质”相对.《论语．雍也》曾说：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”这是对处理好人的先天自然素质和后天人为修养的关系所发的议论.“文”在政治领域里,引申为“文治教化”,文治也就是礼治,主张利用礼乐教化提高人们的修养而使国家安定,与诉诸军事征服他国的“武功”相对.中国古代对“文”的认识还反映在对天文和人文的区分上：《易．贲卦》说：“圣人观乎天文,以察时变；观乎人文,以化成天下”.天文指的是自然现象和规律,人文指的是社会现象和规律. “化”的本义是改易.这种改易既包括从无到有的“造化”,也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”.许慎《说文解字》的第一个字是“一”,“唯初太极,道立于一,造分天地,化成万物”,这是中国古代的宇宙发生说,“造分”与“化成”,就是造化.在宇宙发生之后的变化中,又分自然之演化与人为之教化.医学著作《易·系词》说：“在天成象,在地成形,变化见矣”,这里指的是自然的生成演化.《荀子．不苟》说：“诚心守仁则形,形则神,神则能化矣”,注释说：“化谓迁善也”,又说：“驯至于善谓之化”,这些指的都是教化.这一系列概念,反映出中国古代对自然世界和人文世界既统一又区分的观察方法.不过,在古代典籍里,化指教化的情况更多一些,《礼记·中庸》说：“能尽人之性,则能尽物之性”,这说明,中国古代观察世界和改造世界的出发点是人文. 古人对文化的认识又是包含着新旧更代的运动观念的.《礼记．中庸》说：“诚则形,形则著,著则变,变则化,唯天下至诚为能化”,注：“动,动人心也；变,改恶为善也,变之久则化而性善也”,疏[1]：“初渐谓之变,变时新旧两体俱有,变尽旧体而有新体谓之化”,这里不但包含着运动变化的思想,而且还包含了量变到质变的思想.发生了质变才叫“化”. 在中国典籍中,“文化”很早就已合成——《说苑·指武》：“凡武之兴,为不服也；文化不改,然后加诛”.我们把“文”与“化”意义的内涵合成后,可以看出早期的文化含义.中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造.修养属改造主观世界的范畴,创造属改造客观世界的范畴. 基于汉语“文化”概念的传统解释,学术界经常把它与英语的culture对译.Culture的原义是指人类所创造的物质文明,由于物质创造包含人的智慧,与精神文明难以截然划分开,因而与“文化”一词成为同义语.实际上,不经Culture转译的中国传统的“文化”概念所具有的后天创造演化观念和人文精神,更适合于今天文化学的文化内涵.