求钱钟书与康熙的读书名言!我可是打上全副身家了,认真答!尽量多一点,至少三条

求钱钟书与康熙的读书名言!我可是打上全副身家了,认真答!尽量多一点,至少三条
求钱钟书与康熙的读书名言!
我可是打上全副身家了,认真答!尽量多一点,至少三条

求钱钟书与康熙的读书名言!我可是打上全副身家了,认真答!尽量多一点,至少三条
钱钟书：
1.人生据说是一部大书. 假使人生真是这样,那么,我们一大半作者只能算是书评家,具有书评家的本领,无须看得几页书,议论早已发了一大堆,书评一篇写完交卷.
康熙：
1.天下事千变万化,其端无穷.故世之苦读书者,往往遇事有执泥处 ,而经历事故多者,又每逢是圆融而无定见,此皆一偏之见.朕则谓当读书时,须要体认世务,而应事时,又当据书理而审其事宜.如此方免二者之弊.

您好！
钱钟书先生名言
1、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去
2、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？
3、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？
4、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！
康熙名言
1.凡人与无事...

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您好！
钱钟书先生名言
1、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去
2、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？
3、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？
4、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！
康熙名言
1.凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。
2.天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处 ，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。
3.天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。
希望我的答案您能够满意！谢谢！

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为了你的全部身家 我也豁出去了 呵呵
1、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去
2、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？
3、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？
4、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！
钱钟书的名言： 性格灵...

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为了你的全部身家 我也豁出去了 呵呵
1、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去
2、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？
3、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？
4、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！
钱钟书的名言： 性格灵魂被大力所压,失去原有的质朴、勤俭、和平、正直的范型，变成了一个什么样的东西。
貌似我的回答是不是偏题了。。。
做笔记很费时间。锺书做一遍笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。他说，一本书，第二遍再读，总会发现读第一遍时会有很多疏忽。最精彩的句子，要读几遍之后才发现。
康熙从五岁开始，一直读到六十五岁，没一日间断。他读书的四个境界：
一。欣然。欣欣然矣。
二。愤然。有目标，总觉得读得不够，发愤的愤。
三。敬然。肃然起敬，以敬畏之心读之，不亵玩焉。
四。陶然。陶陶然也，以此为趣，读书之大境界。

以上为阎崇严论康熙之大意。

从读书中，找到乐趣，读出深意，兼修自身，确为人生必做之事。
作为皇帝，康熙嗜书好学、孜孜不倦之精神亦堪称道。少时即手不释卷、书不离身。亲政后，日理万机，依然读书不辍。尝自谓：“听政之暇，即在宫中披阅典籍，殊觉义理无穷，乐此不疲。”又谓：“读一卷书即有一卷之益，读一日书即有一日之益。”曾自述幼时起即喜读书，年事愈高后，愈手不释卷。欲藉书籍文字，上友古人，以古圣先贤的智慧，为行政处事的借镜。
我已经尽力了 拿不拿分无所谓了 希望对你有帮助：）

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钱钟书名言摘录
1．大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。
2．人谓我狂，不知我之实狷。
3．人生据说是一部大书。
4．打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。
5．有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。
6．我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
7．笑的...

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钱钟书名言摘录
1．大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。
2．人谓我狂，不知我之实狷。
3．人生据说是一部大书。
4．打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。
5．有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。
6．我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
7．笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
8．假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。
9．偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
10．如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？
11．人生像一座围城，城外面的人拼命想进来，城里面的人拼命想出去
12思想是不出声的语言。
13历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。
14 真正友谊的产物，只是一种渗透了你的身心的愉快，别无其他。
15. 人之间的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。
16天地间有许多景象是要闭了眼睛才看得见的。
17 偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
18“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
19吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
20把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。
21把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
22有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
23人生据说是一部大书。 假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
24、考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。
25、“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。
26忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。
27学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留 学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。
28一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

29世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。
30我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？31、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！
32我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
33一个人,到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。
34天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应 该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
35假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？
36恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈...时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
37、我们称那位衣着暴露的S小姐为"局部真理"因为真理都是赤裸裸的。
38老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。
39、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

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康熙：
1 凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。
2 天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处 ，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。
3天下未有...

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康熙：
1 凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。
2 天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处 ，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。
3天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事
钱钟书简介
钱钟书(1910—1998)，现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。因他周岁“抓周”时抓得一本书，故取名“钟书”。
钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传统经史方面的教育，中学时擅长中文、英文，却在数学等理科上成绩极差。报考清华大学时，数学仅得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分，于1929年被清华大学外文系破格录取。在这一时期，他刻苦学习，广泛接触世界各国的文化学术成果。1933年大学毕业。1935年和作家、翻译家杨绛结婚。同年考取公费留学生资格，在牛津大学英文系攻读两年，又到法国巴黎大学进修法国文学一年，于1938年回国。曾先后在多所大学任教。
钱钟书深入研读过中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅览和研究，著有多部享有声誉的学术著作。他的散文和小说也很出色，特别是长篇小说《围城》，才情横溢，妙喻连篇，可谓家喻户晓。
钱钟书从小就聪明过人，但他的天赋主要表现在文学上。他喜欢随心所欲地自由发挥，特别不愿意按部就班地逻辑推理，因此对数、理、化等课程深恶痛绝。钱钟书进入中学读书后逐渐喜欢上了英语。钱钟书所在的中学是美国圣公会办的教会学校，大部分课程都是用英文讲授。他的英语成绩很好，但是他从不上英语课，也不看英语教科书，上课也不记笔记，而是低头看外文原版小说。因此，他的英文几乎完全靠自学，充分表现了他卓异的语言天赋。尽管学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书确实有点“痴气”。比如，他总分不清东西南北，一出门就分不清方向；穿衣服不是前后颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上体育课，作为领队，他的英语口令喊得相当宏亮、准确，但他自己却左右不分，不知道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里糊涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”，这就是叫人难以捉摸的钱钟书。
钱钟书学识渊博，记忆力惊人。在清华大学读书时，他就与吴晗、夏鼐被誉为清华“三才子”。与陈衍老人的交往更体现了这一点。陈衍，号石遗，晚清“三大诗人”之一，在当时的诗坛上占有重要地位。石遗老人对当时的诗人学者甚少许可，但是对钱钟书却另眼相看。每年寒暑假钱钟书从清华回无锡，石遗老人都要邀他去自己家。有一次，石遗老人说起清末大诗人王运：“王运人品极低，仪表亦恶，世兄知之乎?”钱钟书对曰：“应该是个矮子。”石遗笑说：“何以知之?”钱钟书说：“王死时，沪报有滑稽挽联云‘学富文中子，形同武大郎’，以此得之。”石遗老人点头称是。又说王运的著作只有《湘军志》可观，其诗可取者很少，他的《石遗室诗话》中只采用某两句，但已记不起是哪两句了。钱钟书马上回答：“好像是‘独惭携短剑，真为看山来’”。石遗老人不由得惊叹：“世兄真是好记性!”
钱钟书先生作为著名的作家和学者，成就举世瞩目。晚年的钱钟书闭门谢客，淡泊名利，其高风亮节为世人所称道。有位外国记者曾说，他来中国有两个愿望：一是看万里长城，二是看钱钟书。他把钱钟书看成了中国文化的象征。还有一个外国记者因为看了钱钟书的《围城》，想去采访钱钟书。他打了很多次电话，终于找到了钱钟书。钱钟书在电话里拒绝了采访的请求，并说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢？”中央电视台开辟了一个面对大众的颇受欢迎的《东方之子》栏目，许多人拚死往里钻，以一展“风采”为荣，但当节目制作人员试图去采访钱钟书时，却遭到了他坚决的拒绝。美国一所著名的大学想邀请他去讲学，时间是半年，两周讲一次，一次40分钟，合起来大约是8个小时的时间，而给予的报酬是16万美元，但钱钟书丝毫不为所动。还有人在巴黎的《世界报》上著文称：中国有资格荣膺诺贝尔文学奖的，非钱钟书莫属。钱钟书对这个评价不但不表示接受，反而在《光明日报》上写文章质疑诺贝尔文学奖的公正性。
1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁。按照钱钟书先生遗愿，先生后事一切从简，遗体由两三个亲人送别就行了，不举行任何悼念仪式，不保留骨灰，并恳辞花篮、花圈。火化当天，在现场送行的，始终只有20多个人，包括钱钟书的女婿、外孙、外孙女，他的学生，以及学生的学生，一些朋友。还有一些人是听说后自愿赶来的。钱钟书的遗孀、著名学者杨绛把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在钱钟书的身体上。火化间的门关上时，别人劝她离开，她说：“不，我要再站两分钟。”她眼睛里隐隐有泪花。钱钟书的遗体火化后，根据他生前的意愿，骨灰就近抛洒。“这样的大学者，代表了一个时代。如果大家都知道了，光海外来的，可能就会有上千吧？”社科院外文所的薛先生说，“钱钟书走了，我们还是读他的书吧。先生就活在书里。”

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钱钟书名言摘录
1．大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。
2．人谓我狂，不知我之实狷。
3．人生据说是一部大书。
4．打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。
5．有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。
6．我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
7．笑的...

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钱钟书名言摘录
1．大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。
2．人谓我狂，不知我之实狷。
3．人生据说是一部大书。
4．打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。
5．有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。
6．我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
7．笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
8．假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。
9．偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
10．如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？
11．人生像一座围城，城外面的人拼命想进来，城里面的人拼命想出去
康熙名言
1.凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。
2.天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处 ，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。
3.天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。

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关于钱钟书的名言哦~~

1、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去
2、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？
3、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？
4、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！
5.结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子...

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关于钱钟书的名言哦~~

1、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去
2、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？
3、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？
4、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！
5.结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼子内的鸟想飞出来.结婚是被围困的城堡,城内的人想冲进去,城里的人想逃出来.
6.世间哪有恋爱?压根儿是生殖冲动.
7.丈夫是女人的职业,没有丈夫就等于失业,所以该牢牢捧住这饭碗.
8.中国是世界上最提倡科学的国家,没有旁的国度肯这样给科学家大官做的.外国科学进步,中国科学家进爵.
9.科学家跟科学不大相同;科学家像酒,愈老愈可贵,而科学像女人,老了便不值钱.
10.结婚无需太伟大的爱情,彼此不讨厌已经够结婚资本了.
11.上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴,因此减低了不知多少表情的效果.
12.在西洋家庭里,丈母娘跟女婿间的争斗,是至今保存的古风,我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视,也不输他们那样悠久的历史.
13.性格灵魂被大力所压,失去原有的质朴、勤俭、和平、正直的范型，变成了一个什么样的东西。
14.女人无所谓正派,是受的诱惑太少.男人无所谓忠诚,只是背叛的筹码太低
15.我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
16.一个人,到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的
17.天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应 该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
18．大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。
19．人谓我狂，不知我之实狷。
20．人生据说是一部大书。
21．打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。
22．有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。
23．我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
24．笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
25．假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。
26．偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
本想找一些关于读书的，但好象只有这些了。不好意思……嘻嘻
下面是康熙帝的名言~~
1.立定脚跟 战胜私欲
训曰：朱子云：「人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。」此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。
2. 存诸心 体诸身 求实得于己
训曰：朱子云：「读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！」此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身,而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。
3.不忍舍处 方得书味
训曰：朱子云：「读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。」此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。
4.进德修业 依于经史
训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食,学如不及也。
5. 为山九仞 未可偏废
训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：「为山九仞，功亏一篑。」正为半途而废者惜也。
6. 为学之功 不在日用之外
训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。
7. 穷理求知 行事得之
训曰：先儒有言：「穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。」此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。
8. 忍耐一时 便觉无事
训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理；或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。孔子曰：「小不忍则乱大谋。」圣人之言，至理存焉。
9. 尽其人事 以听天命
训曰：古人云：「尽人事以听天命。」至哉，是言乎！盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也；不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰:「有命。」是听天命也。
10. 学以养心 亦可养身
训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。
11. 神静心和 心和形全
训曰：庄子曰：「毋劳汝形，毋摇汝精。」又引庚桑子之言曰：「毋使汝思虑营营。」盖寡思虑所以养神，寡嗜欲所以养精，寡言语所以养气，知乎此可以养生。是故形者，生之器也；心者，形之主也；神者，心之会也。神静而心和，心和而形全。恬静养神，则自安于内；清虚栖心，则不诱于外；神静心清，则形无所累矣。
12. 前车之覆 后车之鉴
训曰：劝戒之词，古今名论、亹亹书记中，无处不有。其殷勤痛切，反复叮咛,要之，欲人听信遵行而已。夫千百年以下之人，与千百年以上之人，何所关切而谆谆训诫若此，盖欲一句名言提醒千百年以下之人，使知前车之覆，而为后车之戒也。后学读圣贤书，看古人如此血诚教人念头，岂可草草略过？是故朕常教人看古人书，须念作者苦心，甚勿负前人接引后学之至意也。
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