作业帮佛教中的苦谛 怨憎会 爱别离 求不得
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/26 19:10:35
佛教中的苦谛 怨憎会 爱别离 求不得
佛教中的苦谛 怨憎会 爱别离 求不得
佛教中的苦谛 怨憎会 爱别离 求不得
佛曰七苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得
生,生之苦,按照佛祖之说,人生在世即为苦之根源.如果不曾有生,何来苦之谈.生之苦,在于从此就要经历人世间一切的种种,老,病,死,怨憎、会,爱别离,求不得.虽然如此,生之苦不敢苟同,人生在世虽然是苦的开始,但是又何尝不是乐的开始,关键是用什么样的心来看同一件事了.人生之苦,亦可以为人生之乐,苦中作乐,何乐不为?如果用一颗快乐的心去看,即使是苦也会变得快乐了.如人之初恋,苦嘛?甜中有苦,苦中有酸,酸中又含甜.如果不去试,焉知其中滋味?
老,老之苦,在于有生之年愈来愈少,精力,体力越来越差.这也是人生所必需的一个阶段.老有何苦?苦在年龄越来越大,心有余而力不足.有时眼看着外面的世界在一天天的变化,看着自己熟悉的人,物,世界一天天的离自己而去.苦在儿女一天天的长大,也离自己越来越远.苦在死之将近,而愈发感到孤独无助.
病,病之苦,也许只有病人自己才能够体会.病之苦在于,健康受损,亲人受累.有时甚至有自己生病,其实最苦的还是自己的亲人,看着他们关切的眼神有时比病之痛苦强过百倍.
死,死之苦,在于即将远离人世.无论这一生,乐也好,苦也罢心中总是有诸多的难舍的.亲情,爱情,友情,都难以舍弃.观之七苦,犹以死为甚,人皆有死.也许死之苦,是人最难经历的,也是终是经历的,自古帝王将相,皆将一死.也许死也是七苦之中最平等的,对世间万物最为公平的一种.你可以生在帝王之家,应有尽有,尝尽世间所有欢乐.我也许生于市井,遍历人间诸苦,但我们最将都走向死.死之后我们也就没有任何不同了,都将化为一抔黄土.
怨憎会,怨与憎本来就是人生最大敌人.人生数十年,时光有限,何必为了一点小事,而互相怨恨,搞得如同陌路.
爱离别,人生即是如此.不想见的却终是要见.不想离的却偏偏要分离.爱离别之苦,也是最为难耐之苦.本来可以相守一生,却因为造化弄人,终于还是分开,此中痛苦也许只有经历过才能真正的体会罢了.
求不得,人皆有求.求得便欢欣无限,求不得,便终日心事重重,难以自拔少了人间本来有的许多乐趣.须知世间之物无限,岂可样样皆据为己有.何不抱一颗平常心去求,得之欣然.不得也不必烦恼.虽然现在有人说“知足者长乐”这句话也一定全对,但有时却可以使你觉得走出这个门你也许得到的是整个世界.
佛说七苦,人人皆有.却又人人不同,如果能够放开这七苦,虽然不能成佛,也不必成佛.也许人生这百年会过得更加充实快乐,临死之时也不会有丝毫遗撼.
五取蕴,即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴.
《菩提道次第广论》云：“五种取蕴总为苦义分五,谓是当成众苦之器,及依已成众苦之器,是苦苦器,是坏苦器,是行苦器.”当成苦器,由此五取蕴,会引生当来的众苦；已成众苦所依之器,由宿业感得现在已成的五蕴身心,是这一世（能依）老病等苦的所依止之处；有了五取蕴便决定会产生苦苦、坏苦,所有的苦苦、坏苦都依于此五蕴的身心而发生所以是苦苦器、坏苦器；初成取蕴,即已决定了其行苦自性,因为一切行都是在过去惑业的支配之下,随惑业转、不能自主,所以是行苦器（行含有不能自主之义）.