圣人为腹不为目,故去彼取此.如题 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.为何意?

圣人为腹不为目,故去彼取此.如题 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.为何意?
圣人为腹不为目,故去彼取此.如题
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.为何意?

圣人为腹不为目,故去彼取此.如题 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.为何意?
原十二章 五色令人目盲   五色令人目盲；  五音令人耳聋；  五味令人口爽；  驰骋畋猎,令人心发狂；  难得之货,令人行妨；  是以圣人为腹不为目,故去彼取此.  五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽； 【注释】五色：红、黄、蓝、白、黑五种颜色,这里泛指各种刺激视觉的形象.目盲：比喻眼花缭乱.五音：古代音乐的五个基本音阶,即宫、商、角、徵、羽五种声音,这里泛指刺激听觉的各种音声.五味：酸、甜、苦、辣、咸五种味道,这里泛指各种刺激口感的美味.爽：伤,意谓丧失味觉. 色、音、味这各种刺激感官的东西,常常能困敝、麻痹人们心灵的天性,使之陷入其中而不能自拔.庄子天地篇曰："失性有五：一曰,五色乱目,使目不明；二曰,五音乱耳,使耳不聪；三曰,五臭熏鼻,困傻中颡；四曰,五味浊口,使口爽厉；五曰,趣舍滑心,使性飞扬.此五者,皆生之害也."  驰骋畋猎,令人心发狂； 【注释】驰骋：骑马奔驰.畋猎：围猎,意指纵情玩乐.发狂：心神狂乱. 此是比喻纵情玩乐,追求外来刺激.这种种燥动,会使人失去天性的平和虚静,以至心神狂乱,不能自抑.孔子曰：“君子有三戒；少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得.” 难得之货,令人行妨； 【注释】行妨：操行受到妨害.难得之货：难以获取的东西.它的诱惑力会妨碍人行为的正直. 老子哲学思想是以人学为目的和归宿,它引导大家在人生道路途中,达到一个更高的境界,对事物看得更为超脱,不斤斤计较于物质上的享受,不迷恋于世俗的浮华,而应乐道自得,立己立人.一个人受贪欲的驱使,将会扰乱自身认识事物本质的能力,丧失个人本性诚朴的道德规范.陶渊明诗曰："先师有遗训,忧道不忧贫."文学家萨迪也说："无论是学者、博士、圣徒,也无论是雄辩的人物,只要他羡慕浮世的荣华,便如同跌落于蜜中的苍蝇,永难自拔." 【漫谈】香港作家金庸说：现在社会的大多数人被物质的丰富所目眩,重视的是商品的拥有和消费价值,却不重视精神的价值.与以前相比,我们的物质生活确实有很大的进步,但是却未必一定会生活得更富足.人的幸福和不幸是不能以金钱或物质的多寡来计算的,须以内心的满足程度与精神价值来衡量.真正的近代文明必须这样重视精社和人格.倘若人人都将商品或物质作为追求目标的话,由于物质有限而人的欲望元穷,就会演变为夺、掠夺、斗争、战争,更有可能引发世界大战吧!为了回避这种大灾难,就要发展、创造精神和人格的价值,对之日益重视,除此以外别无他途.如果人类的精神和人格渐趋崇高,则会有越来越多的人否定掠夺行为,这难道不就是产生恒久和平的根源吗? 是以圣人为腹不为目,故去彼取此. 【注释】为腹,只是为生存；为目,追逐浮华,过分贪欲. 人的基因天性中,既有固有的慈爱利他性行为,也有本身的自私性行为.然而对声色货利的过度贪欲,却是使人完全迷失本性的根源.圣人为腹,是只求其身得到滋养；不为目,不使欲望达到丧失本性的地步.从此可以看出,老子并非是主张绝对禁欲,而是告诫人们在欲望的满足上要把握适度.对声色等能引起感官愉快的过度追求,会使人丧失正常的理智,只有摆脱贪婪妄欲,方能保持内心的安宁；内心恬淡虚静,人的真诚淳朴的本性方能持守不失. 【漫谈】老子反对物欲横流,追求返璞归真,讲究精神世界的升华与满足.学者们发现《道德经》能够起到填补精神空虚、抚慰心灵创伤的作用.老子的道法自然、守静抱朴、少私寡欲、身重于物的处世哲学,清白做人、冷静处世的人生准则,有助于调节人们的心态,使处在当今商品经济大潮之中人们的心灵找到了避风港,得到了寄托和慰藉. 【漫谈】古希腊哲学家亚里士多德说：“幸福无论是存在于快乐,还是存在于德行,还是兼存于这两者,往往总是在那些在心灵与性格上有着高度的教养但却只有适度财富的人们身上才能找到,而不是在那些具有多得无用的财货却缺少高尚品质的人身上找到的”.