作业帮从旅游角度 走婚
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/08 11:47:35
从旅游角度 走婚
从旅游角度 走婚
从旅游角度 走婚
与其说摩梭是“女儿国”,不如说“母亲国”更加合适.摩梭人非契约、非义务、非排他,并且女性有较多自主权的两性关系模式,本是母系家庭制度的一部分,可旅游工业却将“走婚”渲染成摩梭的唯一文化符号,与刚刚在城市人中间时髦起来的“一夜情”画上等号.
1997年,自称为“摩梭文化大使”的杨二车娜姆,出版了自传《走出女儿国》.洛水村村民翁次·尔青承认：“一半游客是她带来的.”不过杨在书里热情奔放的描写,让游客们误以为每个摩梭女孩都可以随便“走婚”.
事实上,当代摩梭人走婚对象趋向稳定,并且从来都有男伴到女家拜锅庄、孩子出生的满月酒等确认亲属身份的礼仪.害羞,是摩梭文化的重要内容.当亲戚在一起的场合,摩梭人不能谈论任何与走婚、性关系有关的内容；摩梭人尊老,在祖母屋,不同性别和辈分都有相应位置；火塘是家庭信仰的核心,有诸多禁忌.
可洛水村的人经常在祖母屋当着老人面被直截了当地询问：“你有爸爸吗?”对于那些寻找“浪漫”的男游客,摩梭女性更是不堪其扰.在互联网上,网民们讨论着寥寥可数的几个湖边村落里超人气的摩梭男子,剑拔弩张地判断着外来女客和当地男子之间的情事公案——这一切,都冲击着摩梭人的家庭和婚恋传统.
甚至,在1995年,村中的湖边出现酒吧、舞厅和假扮“走婚”的服务,引起老人们严重不满.在村民抗议下,这些行业被迁移到村外的一条街上.
2006年以后,“大洛水已经商业化了”的声音散播于网友之间,仿佛一道魔咒.导游们花钱把团队客人从旅行社“买”来,千方百计寻找盈利空间.他们到其他后开发的村落安排活动节约成本,把洛水房价压得越来越低,在旅游生产链的最终端,洛水村人没辙了.后起的邻村里格,外来投资者建起整个村的个性化“小资”客栈,能定出两倍于洛水村的房价,而洛水村那些六七千个床位的摩梭民居旅馆却住不满.旅游工业的利益最大化,透支了摩梭文化的价值,摩梭文化成为旅游市场的卖点之后,洛水人却发现,自己错失了解释自己文化的机会,也因此放弃了继续发展的主动权.