如何认识新民主主义论的内在缺陷

如何认识新民主主义论的内在缺陷
如何认识新民主主义论的内在缺陷

如何认识新民主主义论的内在缺陷
为什么新民主主义中途夭折
即使没有美苏争霸,没有“一边倒”的外交政策,新民主主义也会中途夭折,这与新民主主义理论上的先天不足有关.无论《新民主主义论》、《论联合政府》,还是集合一时之选智慧的《共同纲领》有两个致命缺陷,正是这两个缺陷使新民主主义论中途而废.
一 翻检毛泽东的文集、选集,我们都会看到毛泽东在各个时期,都不同程度地说明要镇压少数反动派.在新民主主义论成熟时期,他也毫不犹豫地说要镇压少数与人民为敌的反动阶级.在《新民主主义论》中,毛泽东说“国民这一个词是可用的,但国民不包括反革命分子,不包括汉奸.一切革命阶级对于反革命汉奸的专政,这就是我们现在所要的国家.”《共同纲领》中第七条：“中华人民共和国必须镇压一切反革命活动,严厉惩罚一切勾结帝国主义、背叛祖国、反对人民民主事业的国民党革命战争罪犯和其他怙恶不悛的反革命首要分子.对于一般的反动分子、封建地主、官僚资本家,在解除其武装、消灭其特殊势力后,仍须依法在必要时期内剥夺他们的政治权利,但同时给以生活出路,并强迫他们在劳动中改造自己,成为新人,假如他们继续进行反革命活动,必须予以严厉的制裁.”对一个人的专制,就是对一切人的专制.当法律不能保护少数人的权利时,所有人将来也会丧失其权利.今天在革命时期,因为反革命、大地主、大资本家,可以把他们拘押、杀头、镇压;明天在和平时期,也同样可以用各种理由,制造出汉奸、卖国贼、反党分子、帝国主义走狗等各种名目,顺理成章地进行“无产阶级专政”.当你属于人民时,你我的冲突可以看作人民内部矛盾,但当权力不把你当人民看时,你就是一堆“不齿于人类的臭狗屎”.所以中国在建国后,从三反五反、反右、文革,一路走来,一路血泪悲歌,都与新民主主义思想一脉相承,并非背离了路线,恰恰是内在缺陷所致.张先生强烈批判文革、否定文革,正义之声,凛然于色.不过这场悲剧,实在就始于新民主主义.建国后几次修宪,这个根本原则都没有变.只有国家以法治名义,保护一国之内的所有公民权利,把所有一国之人当作人来对待,而不是把人因信仰和财产,划分为革命、反革命、正义、邪恶.除了公民身份外,不再有人民内部和人民外部之分,才有可能避免新民主主义之后的悲剧.
二 没有对私人财产的尊重.把人根据财产的多少,划分为买办资产阶级、大资产阶级、封建大地主、大工商业者、民族资产阶级、小工商业者、富农、贫农、中农.对冠以“大”字阶层,一律认为怙恶不峻,要没收他们的财产.而城市无产者、贫下中农则品德高尚,是历史进步力量,要做国家主人翁.同前面一样,当法律无法维护少数人的权利时,最终也无法维护所有人的权利.刘少奇举着宪法维护自己公民权利的悲剧,早在他参与酝酿新民主主义论时就已埋下.在新民主主义的道路上,我们仅以财产多少,随意剥夺一部分公民的财产.有些人仅因为多雇用一个人,划为资本家,他的财产就可以剥夺;人由小工商业者升格为资本家,就可以被专政.在法律规定可以剥夺少数人财产时,谁还能最终保住自己的财产?革命总可以制造各种名义.比如公私合营、社会主义改造.私有财产是维护个人权利和保持独立的根本,剥夺了私人财产,也就剥夺了人的独立自治.在一个单位中,工作和报酬由平等交换,变成上级赐予,和上级安排.稍有不满,你的工资、生活费、工作都可能随之失去.当革命管住一个人的肚子时,就管住了一个人思想和精神,人基本上会变成权力的应声虫,由权力予取予求而无从独立.所以毛泽东一挥手,下面就山呼万岁.王炼利老师有个伟大发现,为什么计划生育政策在城市推广时,遇到的阻力很少,而到了农村却步履维艰?并不是农民愚昧,工人觉悟高,而仅仅因为在城市中,城市居民的工作、粮油都掌握在上级手里,哪位老兄不听话,立马断了你的粮油水电,你还不服服帖帖?而在农村,村支书、乡党委还管不住老百姓的肚子,所以农民可以不理你那一套.由此可见,私人财产是个人独立的基本.由于没有对个人资产的保护,每个人只有仰政府和党组织鼻息,才得以生存,独立思想和声音统统被消灭.没有这些制约力量,毛泽东设想的所谓国营为主,民族工商企业、个体经济为辅的经济政策,很快就淹没在轰隆隆的社会主义改造之中.如果明确保护所有人合法财产,而不是权宜之计,私人财产神圣不可触碰,即使想社会主义改造,也是无水之源.