物质第一性的疑惑物质的唯一属性是客观实在性.客观实在性是一切可以从感觉上感知的事物,既包括可以从感觉上感知的自然事物,也包括可以从感觉上感知的人的感性活动即实践活动.它独立

物质第一性的疑惑物质的唯一属性是客观实在性.客观实在性是一切可以从感觉上感知的事物,既包括可以从感觉上感知的自然事物,也包括可以从感觉上感知的人的感性活动即实践活动.它独立
物质第一性的疑惑
物质的唯一属性是客观实在性.
客观实在性是一切可以从感觉上感知的事物,既包括可以从感觉上感知的自然事物,也包括可以从感觉上感知的人的感性活动即实践活动.它独立与我们的精神而存在.
客观实在性与客观存在性的本质区别是前者必须可以从感觉上感知.
在物质被定义之前,必须被感知,也就必须先存在意识.
那么物质又是第一性从何说起?或者可以说相对于意识,客观实在性是第一性?这同样是矛盾的!
我的理解是物质是可以被感知的被客观存在性规定的,但是它的客观存在性是它的第一性,并不是物质是第一性,而是客观存在性是第一性.
1楼回答似乎点到点子上了，但是太泛，没有太多具体价值。
2楼回答太不科学严谨了
3楼回答我搜索过，
5楼回答让人期待
4、6楼回答我并不是在质疑物质的客观存在性，而是在质疑实在性能否担当得起定义的责任。我所提的是逻辑上的矛盾，并不是哲学基本认识的矛盾。
7楼回答我得把问题提得更清楚，物质的存在才是第一性，而不是实在，提及物质这个概念前，你必须对它定义，这个定义必须是准确的存在的，那么你会发现你所要提及的第一性东西却需要在第二性的东西提出以后才有明确的定义，这显然是不符合逻辑的。而客观存在性才是第一性，虽然它所规定的还没有明确的定义。不过你的大概意思我了解，基本和我的理解吻合。
另外我提一点，客观存在性规定的相互作用而产生的也必须是客观存在的，客观存在才是更广泛更符合客观的规定性，感知是具有局限性的，人也是动物进化的，人也是有局限性的，不能把人的感知特化神化，人的情感意识等精神活动终究会被准确的逻辑的客观的认识，终究得出主观只是客观的特殊形式（虽然人类的进化的角度看是客观存在最高产物）。我觉得更深层次讲辩证唯物主义的物质定义有局限，它必然会被客观存在性所淘汰

物质第一性的疑惑物质的唯一属性是客观实在性.客观实在性是一切可以从感觉上感知的事物,既包括可以从感觉上感知的自然事物,也包括可以从感觉上感知的人的感性活动即实践活动.它独立
哈哈,物质第一性问题确实是一个有趣的问题,但是太陷入所谓的学术便可能陷入自欺欺人.在你的问题中,你虽然用了很多术语,但是可以看出来你对它们的理解是模糊甚至是不正确的.使用术语固然无可指责,但是前提是你真正的理解了他们,也真正理解了你的问题.当你理解了你的问题,那么解决它也就比较容易了.
关于“实在”和“存在”的概念.实在本身就是一个模糊的概念,许多哲学家使用起来都是模糊的,我不知道你是怎么确认你对实在的理解的,但是你说“客观实在性是一切可以从感觉上感知的事物”却是有待斟酌的.实在被认为是一切存在的总体,那么你区分“客观实在性”和“客观存在性”是不必要的,因为他们实质上可以指同一种性质.
你的想法,让我想起了“存在即是被感知”这一唯心主义观点,你也说“我的理解是物质是可以被感知的被客观存在性规定的”,这就是你的先入为主的主观臆断,并且这也不是辩证唯物主义的观点.这也是你的问题的来源,其实,你真正的问题不是你所问的,而是你所缺乏的对一些术语的理解和对辩证唯物主义的理解,或许还缺少一点思考.当然,可能是我太肤浅了,没有看出来你的思考和结论的重要性.
在问题补充中,你也说了“感知是具有局限性的”,但是你却说“辩证唯物主义的物质定义有局限”,这里应该是你把“存在即是被感知”的主观唯心主义观点和辩证唯物主义相混合了.既然你的观点很像“存在即是被感知”,那你就有必要好好了解这一观点的内涵、外延,以及它是如何被其他哲学家所批判的.我有一个建议,就是建议你读一下《哲学问题》,勃兰特·罗素的著作,这本书里面有对这一观点的一些讨论和批判.

唯物主义和唯心主义的根本区别，就是，唯物主义认为有的决定没有的，唯心主义认为没有的决定有的。

借花献佛，网上搜的，就是对你这个问题的回答
‘物质’和‘运动’这样的名词无非是简称，我们就用这种简称，把许多不同的、可以从感觉上感知的事物，依照其共同的属性把握住。因此，要不研究个别的实物和个别的运动形式，就根本不能认识物质和运动；而由于认识个别的实物和个别的运动形式，我们也才认识物质和运动本身。”
[1]“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我...

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借花献佛，网上搜的，就是对你这个问题的回答
‘物质’和‘运动’这样的名词无非是简称，我们就用这种简称，把许多不同的、可以从感觉上感知的事物，依照其共同的属性把握住。因此，要不研究个别的实物和个别的运动形式，就根本不能认识物质和运动；而由于认识个别的实物和个别的运动形式，我们也才认识物质和运动本身。”
[1]“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影和反映。”
[2]“物质是作用于我们的感官而引起感觉的东西；物质是我们通过感觉感知的客观实在。”
[3]经典作家用“客观实在性”定义物质概念，具有十分重要的理论意义，但他们并没有对“客观实在性”的具体涵义做出系统说明，随着当代科学和哲学的发展，完成这一理论任务已显得十分必要。
一、对“客观实在性”的诠释
一）“客观实在性”是标志对象性存在的哲学范畴
“本体论”与“认识论”是一种传统的哲学分野，但是不能将二者割裂开来单独解决各自的问题。界定“物质”必定要用到“感觉”、“感知”和“认识”等概念，否则就更加说不清楚；而实践活动和人的精神并未处在物质世界之外，这两大领域也有“客观实在性”。
在恩格斯和列宁的“物质”定义中，“客观实在性”与“主观认识”是相互对应、相互联系的。实际上“客观实在性”也只有与“主观认识”相对而言，本体论与认识论、唯物论与辩证法、客观辩证法与主观辩证法、事实与价值的统一才是可以理解的。
“客观实在性”无论指向作为整体的外部世界，还是指向有限范围内的感性事物，都是一种标志“对象性”存在的哲学范畴。处在任何认识活动中的具体的“客观实在性”都是有待深化、拓展和提高的，都是人通过属性、规律、结构、形式、状态等概念对整个客观世界的有限把握和具体描述。
二）“客观实在性”在于其可感性
可感性是“客观实在性”的最原始的含义。当人作为与外部世界相对应的“主体”而发现自己的时候，也就首先通过感觉发现了自己所处的周围世界。对人来说，任何一种存在都首先是一种可以感觉到的“现象”。“现象”作为一个总称，既包括直接呈现的现象，也包括借助工具才能观测到的现象；既包括狭义上的“物质”现象，也包括人自身的心理和精神现象，以及人们生活于其中的社会历史的现象。
凡是存在的，都首先是现象的，完全脱离现象的本质是不存在的。虽然现象与本质的对立使它似乎成为遮蔽本质的屏障，但它却是进一步把握事物本质的唯一“通道”。我们断定自身是存在的，与我们打交道的劳动对象、其他人、社会和自然界是存在的，我们的活动结果也是存在的，首要的根据就是它们的“可感性”。觉察不到的，对人来说就是不存在的；能感觉到的，即使是幻觉、想象和虚构，对人来说也是有意义的“存在”。
三）“客观实在性”在于其可知性
“可感性”尽管是“客观实在性”的基础和前提，但能感觉到的现象有时并不如其所呈现的那么“实在”。于是人们开始思考现象背后支配现象的“本质”存在，“可知性”就成为判定事物“客观实在性”的更高尺度。“神仙”、“鬼怪”、“灵魂”、“自在之物”之所以是可疑的、不实在的，就是由于它们的“不可知性”。
可知性比可感性更能体现现象和本质、主观和客观之间的同一，使事物整体显得“可理解”、“可解释”和“一致”。感性、经验和现象与这种可知的本质之间的联系是不容置疑的。尽管透过现象并不总能正确地把握和理解事物的本质，但经过思考得出的能自圆其说的论断，无疑比纯粹感觉和想象的东西更可靠、实在。
四）“客观实在性”在于其规则性
“规则性”是事物存在的前提，也是“客观实在性”的重要内容。规则性来源于宇宙物质长期的相互作用，是对自发、混乱和盲目的初始状态的超越。这种规则性通过感性现象和经验形式反复地表现自己，才为我们所知，又通过我们自觉的追求而为我所用；我们能把握这种规则性，不是由于什么神秘原因，而是由于我们自身就是这种规则性运动的产物、参与者和创造者。
规则性是科学的知性法则，也是哲学的理性法则，还是包含着规则性的“不规则”事物存在和运动的法则。非理性主义所推崇的不规则性、自发性和创造性，一旦与规则完全脱离，就变成“任意自由”的幻想。整个宇宙作为统一的物质实体，既是无限多样的，也是井然有序的；既是不断创新变异的，也是不断循环回归的。
看似盲目、自发、杂乱无章的事实，只表明其规则体系的复杂性，而不是完全没有规则。但这种规则性不是独立存在、推动一切的“原动力”，它与“创造性”一起才能保证事物的存在和发展。“规则”是内在于物质及其运动过程的可以由理性来把握的方面，而不是像“事先存在的……套在事实上”的“框架”一样的“终极原则”[4]。
五）“客观实在性”在于其矛盾性
唯物辩证法揭示了自然界、人类社会和人们的思维发展变化的客观规律，说明了这三大领域都广泛地存在着对立统一的矛盾运动。实证科学所要求的逻辑一致性，不但否认不了矛盾的普遍存在，反而在更漫长的历史中、更广大的范围内和更深刻的层次上证明了矛盾。
辩证唯物主义的“客观实在性”在本质上包含事物的矛盾性，并以矛盾性科学地说明了事物由于自身原因而发生的运动，以及主观辩证法的现实基础和根本来源，这是它同机械唯物主义的“客观实在性”的重要区别之一。把物质观建立在“客观实在性”的基础上，就意味着将其建立在事物自身的“矛盾性”基础上。
机械唯物主义所说的“物质”实质上是指与主观感觉和经验相对应的“感性具体”，因而它只注意到了感性的确定性，忽视了其矛盾性，甚至总是力图排除矛盾性，而在矛盾无法排除的时候，只能导向经验论和折衷主义；辩证唯物主义则把事物的存在、运动、变化和发展看作生动活泼、充满矛盾的整体和过程，不仅强调自己与唯心主义的对立，也把辩证法和形而上学看作“相互对立的两种宇宙观”[5]。只有把握了事物存在、运动、变化和发展过程中的矛盾，才能把握住宇宙生命自我超越的创造性本质和客观规律。

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相对于意识，物质是第一性的。物质的唯一属性是客观存在，它不以人的意识有无而转移。物质是可以被感知的，但无论感知与否，它都客观存在。物质被定义前，被感知是其一证据，被科学手段论证客观存在是其二证据，恰恰证明了无论感知与否，物质都客观存在，而后有了生命意识，对物质的存在又进一步被感知证明。其实，意识本身也是物质的反应。...

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相对于意识，物质是第一性的。物质的唯一属性是客观存在，它不以人的意识有无而转移。物质是可以被感知的，但无论感知与否，它都客观存在。物质被定义前，被感知是其一证据，被科学手段论证客观存在是其二证据，恰恰证明了无论感知与否，物质都客观存在，而后有了生命意识，对物质的存在又进一步被感知证明。其实，意识本身也是物质的反应。

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10年内将有空前伟大的哲学思想诞生，那时一切是那么的清晰

物质的第一性是相对于意思来说的。客观世界先有物质，后有意识。意识是物质的产物。
客观实在性事物质的本质规定。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于意识之外，为人的意识所反映。
人们可以通过感觉感知物质，但物质本身并不依赖我们的感觉而存在，物质为我们的感觉所复写、摄影、反映。
你的错误在于这句“在物质被定义之前，必须被感知，也就必须先存在意识。”
人们能感觉物质定义物质...

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物质的第一性是相对于意思来说的。客观世界先有物质，后有意识。意识是物质的产物。
客观实在性事物质的本质规定。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于意识之外，为人的意识所反映。
人们可以通过感觉感知物质，但物质本身并不依赖我们的感觉而存在，物质为我们的感觉所复写、摄影、反映。
你的错误在于这句“在物质被定义之前，必须被感知，也就必须先存在意识。”
人们能感觉物质定义物质，但物质并非是依赖意识的。如果人类不存在，就没有定义物质的必要了，但物质依旧是存在的。
对物质进行定义是人类认识自然探索自然地一种需要，并非人类不定义物质，物质就不存在。
现代科学研究发现，这个世界上确实存在着许多尚且不能被人类感知敢确实存在的物质。比如反粒子，暗物质，这些。
人类尚不能充分感知它们，但通过理论假设可以论证它们确实存在（起码有存在的可能性，事实上讲人类对于原子的认识模型尚且是通过理论假设出来的），这同样说明了，物质并不依赖于人的意识。
客观实在性是物质的本质属性。
物质的第一性，是物质不依赖于意识独立存在，先有物质后有意识。

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当真是聚讼纷纭！
我觉得楼主本人理得大体正确。三四楼也回答的基本正确。虽然第三位是搜的。
在物质被定义之前，必须被感知，也就必须先存在意识。
那么物质又是第一性从何说起？
是的，但是在你意识产生之前，世界已经存在了啊！你该不会陷入那些主观唯心主义吧？所谓物质第一性，不是说物质和意识孰先孰后的问题，而是谁是第一性的问题。怎么说呢？发生了一件事情，然后不同的人会有不...

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当真是聚讼纷纭！
我觉得楼主本人理得大体正确。三四楼也回答的基本正确。虽然第三位是搜的。
在物质被定义之前，必须被感知，也就必须先存在意识。
那么物质又是第一性从何说起？
是的，但是在你意识产生之前，世界已经存在了啊！你该不会陷入那些主观唯心主义吧？所谓物质第一性，不是说物质和意识孰先孰后的问题，而是谁是第一性的问题。怎么说呢？发生了一件事情，然后不同的人会有不同的描述，或者各有侧重，但都是准确的，但也有不实报道的。每天都会有很多媒体报道同一个问题，但是却各有各的一套东西，究竟哪家是比较事实客观的呢？事实只有一个。这唯一的事实就是第一性的，他绝对是对的，而人们的意识这只是对这一事件的描述。这种描述或许客观或许不客观。这就是所谓物质的第一性。由此自然就可以引伸出物质决定意识。实践是检验真理的唯一标准。所谓物质决定意识，并不是说我们的意识受制于物质。一块石头能决定我的意识吗？不能。人的意识是自由的。至少人可以说谎。事实就不会。要不怎么说用事实说话，事实胜于雄辩呢？因为事实不会说谎。人会说谎，这就是人的自由意志。但是这些自由意志被现代那些西方的无聊哲学大师们夸大。并且得出一系列的荒谬论点。
就我个人而言，我更喜欢客观存在性这个提法，存在的事物未必能为人所直接感知。意识也是一种感知手段。比如别人痛的感觉，我们难以感知，我们知道别人痛苦是依据他的表情，但是即使表情也可能是假的，所以人的意识、人的分析才能更加接近于真相。物质一词常常让人产生误解。物质决定意识更是引起了太多没有意义的争吵。客观存在性是比物质更广泛的一个概念。物质的、精神的、情感的、心理的、规律的一概属于存在的范畴。是属于被意识的对象。
以上就是我的一些观点。
我仔细想了下你的问题，知不知道‘存在即被感知’，一个事物当我们认为他存在时，他同时也被我们感知。不被我们感知的事物，我们是有理由拒绝其存在的。主观唯心主义讲心外无物，其合理性就在于此，也就是他们有认识论的根源。存在即被感知的过程，也就是马克思所谓的反映。似乎是一个镜像关系，一个物体和镜中的影像。而物体和影像是同一个东西。这也就是思维存在同一性的实践基础。正因为是同一个东西，所以为物质下定义的过程，也就是对人所形成的对存在的意识下定义的过程。只有定义准确与否的问题，而无所谓先与后的问题。
不知是否赞同。

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饿占个坑试试

物质的唯一属性是客观实在性。-----这只是辩证唯物主义的一家之言,而且不是所有唯物主义者的观点.要彻底搞明白物质和意识的问题,请朋友系统地去学习西方哲学! 你的问题已经上升到了学术的高度,不是在这里三言两语就能回答的,就是在中外学术界,也是还在争议的问题,当然通过学习,我们可以了解各种不同的观点.其实唯物主义所说的物质,并不是我们看得见,摸得到的具体的物质了.所以物质是不是第一性,这是个学术问题...

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物质的唯一属性是客观实在性。-----这只是辩证唯物主义的一家之言,而且不是所有唯物主义者的观点.要彻底搞明白物质和意识的问题,请朋友系统地去学习西方哲学! 你的问题已经上升到了学术的高度,不是在这里三言两语就能回答的,就是在中外学术界,也是还在争议的问题,当然通过学习,我们可以了解各种不同的观点.其实唯物主义所说的物质,并不是我们看得见,摸得到的具体的物质了.所以物质是不是第一性,这是个学术问题.需要你自己去通过学习认识,现成的观点都有争议.

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