提高内涵通过阅读什么样得书,能给人一种很有内涵得感觉,己不懂勿教于人!经常能用到得文言文单词有那些(带解释),比如足矣、足够

提高内涵通过阅读什么样得书,能给人一种很有内涵得感觉,己不懂勿教于人!经常能用到得文言文单词有那些(带解释),比如足矣、足够
提高内涵
通过阅读什么样得书,能给人一种很有内涵得感觉,己不懂勿教于人!经常能用到得文言文单词有那些(带解释),比如足矣、足够

提高内涵通过阅读什么样得书,能给人一种很有内涵得感觉,己不懂勿教于人!经常能用到得文言文单词有那些(带解释),比如足矣、足够
“复归于婴儿”是《道德经》里的话,这句话可不是开玩笑.
每天醒来的时候,都以全新的观念去对待生活,这就是禅的意识.有的年轻人才二十五岁就说：大局已定了.什么叫大局已定?三十岁不许说这话,四十岁不许说这话,五十岁、六十岁、七十岁、八十岁也都不许说大局已定.没有大局已定之说.
有的人快退休了,就说大局已定.这才叫真正的愚昧.你要是懂得没有大局已定之说,比什么都强.你想,有的人上班几十年,身体一直挺好,退休一年头发就白了.这叫什么呢?叫人生的不自在.老子讲得好,“复归于婴儿”,要真正在生活中领悟这句话.一个人要是被自己搞得思想不解放,心态不年轻,还谈什么修炼?有人说,人老腿先老,这句话是错的,人老心先老.
要使整个身心保持年轻状态.
要“复归于婴儿”.
每天早上醒来,都以全新的观念去对待生活.
放下烦恼,顿生清静心
有个人告诉我,他平常工作特别忙,老感觉到烦躁.一次病了,病得很重,他突然想,那么累干什么呢?好好休息吧.就在那一段,他觉得很清静.他说一生中只有这个时期心态特别好.后来身体好了,生活又回到原来的轨道,于是,又烦躁起来了.
好像是个玩笑,但里边含着奥妙.有时候你为一件事很烦恼,只要把这烦恼放下来,顿生清静心.
坦率说,只要对这一句话有悟性,就足以直指人心,见到佛性.你有一个不该有的烦恼、苦累压在心头,想开了,那时生出的清静心特别宝贵.体会到了这一点,就能理解为什么慧能讲“烦恼即菩提”.
菩提是什么?就是佛的智慧,就是高级的境界.
不要想一步登天,想一步登天是很大的累.
要善于领会人生的奥妙,通达透澈,融会贯通.
还要清静一点.超脱一点.要拿得起放得下.
烦恼即菩提
每个人的人生都不可避免地有着许多烦恼.
家里的事,工作的事,子女的事,老人的事,人事关系方面的事,各种各样的生活问题都给人带来困扰,这种情况下,怎样保持祥和的心态?
即使一个相当乐观的人,有时也免不了某些烦恼.烦恼,对于一个想提高境界的人来讲,是非常宝贵的东西,一个人想得大境界,完全没有烦恼的考验是一点缺陷.烦恼即菩提,烦恼是锻炼一个人的极好素材.
那么,怎样战胜烦恼呢?
当烦恼袭来时,你也许会想：我不要烦恼,我不烦恼.但硬压,往往越压越烦恼.怎么办呢?有这样四个字“不降而降”.你在烦恼时,要找到那个“真我”、“本我”,然后,用“真我”的眼睛去看待烦恼之心,任这颗心烦恼.你的“真我”会看到这样一个过程：烦恼之心如海浪翻腾,不可遏止,一波未平,一波又起,起起伏伏,你不动声色,冷眼旁观,突然,它落潮了.有过这种体验的人都会知道,当烦恼之潮落下去时,达到的境界几乎超过许多静心训练中得到的身心松弛与安详.
克服了烦恼,化烦恼为菩提,你的境界就有了长进.
在静中求静,比较容易,若在乱中求静,定力无疑要高一些；无烦恼时,放松安静是比较容易的；烦恼袭来之时,仍能放松安静,乃是更高的境界.
凡是咬咬牙才能下的决心都不是好的决心
一位对书法非常入迷的朋友问,我每天上班,只能在业余时间练字,现在可不可以辞去公职,整个投身书法修炼?
我告诉他,这个问题要自己来回答.当你这样问的时候,表明你还在犹豫,还下不了决心,你内心还在矛盾.你说只要咬咬牙,还是可以下得了决心的.你现在还有许多牵挂.你可能已经结婚了,可能有了孩子,还需要赡养父母,当你决心投身于书法修炼时,你靠什么生活?当所有这些实际问题没有解决的时候,怎么下得了决心呢?你来问我,我又怎么能帮助你下决心呢?
我以为,凡是咬咬牙才能下的决心都不是好决心,都不是水到渠成、瓜熟蒂落的事情.强扭的瓜不甜,瓜长在蔓上,必须用刀才能砍下来的瓜不是好瓜.
这是再普通不过的道理,但真正做到并不很容易.
说得透彻一点,对生活中的一切都要取自然态.讲一个笑话,就好像一件旧衣服,你已经不大愿意穿了,扔掉又有点可惜,舍不得,放到簸箕里又拿出来.那好,你就再穿两天.这天早晨一穿,“嘶”的一声,衣服扯了个大口子,不能再穿了,你痛痛快地就把它扔了.你会很高兴地拿出一件新衣服来穿.这个选择就很好.这乃为自然.
相反,你怀着非常矛盾的心理去做一件事,勉强自己下决心,这个决心一般不会好.
就像年轻人恋爱,结婚的时候有些不心甘情愿,对对方不大满意,婚后很难美满.因为不安心理是已经预感到一些东西,只是理智一时难以理清.人为地掩盖,早晚会暴露的.
无聊不是淡泊
一位年轻人说,自从修禅以后,他班也不想上了,恋爱也不想谈了,家也不想待了,总之,什么也不想做了.他说,我已经能够做到无为了,但不知怎样才能达到无不为.
还有一位朋友,原本是研究绘画书法的,有了一点成就,接触了东方禅文化后,对人生,对绘画,对书法,都觉得索然无味,感到生活非常无聊,一门心思想进深山老林去修炼.他问：这是不是破除了执著,看破红尘了?
我说：这哪里是什么破除执著,而是进入了另一种执著,是误区.
朋友,无聊哪里是淡泊呢?对人生而言,无聊绝不是很轻松的感觉,它是很大的累,甚至是一件最痛苦的事情.许多退休者的第一苦恼就是无聊.
禅宗讲开悟,并不是想让人当一块石头.万物当中,石头是最无心的.不吃不喝,几千年、几万年地蹲在那里.人不需要修炼成石头,你也无法使自己变成石头.禅宗所讲的开悟,是生活的自然态、自在态、洒脱态.无聊是很不轻松的状态,不知道自己该干什么,心是没着没落的.没着没落与心无挂碍是绝然相反的两个概念.
那么,什么是好状态呢?
当你做了一件对人类、对亲人很好的事情,这件事你又做得非常自然,自如,艺术,得心应手,你会是怎样的心态?会很宁静、很光明、很轻松.当你感到无聊时,你的心在左右徘徊,与这种心态是一回事吗?当然不是.
禅宗讲契机相合,只有这样去体会和认识,禅才能与千百万人的生活真正契机相合,禅的道理才能为更多的人所接受.
禅应该使人更洒脱、更达观地生活和工作.
与此相反,都是执著,都应放弃.