“出淤泥而不染”的高贵品质,可现实生活中,有人却认为“近朱者赤近墨者黑”对这两种观点,你是怎样看待“出淤泥而不染”的高贵品质,实则是作者思想情怀的抒发,可现实生活中,有人却认

“出淤泥而不染”的高贵品质,可现实生活中,有人却认为“近朱者赤近墨者黑”对这两种观点,你是怎样看待“出淤泥而不染”的高贵品质,实则是作者思想情怀的抒发,可现实生活中,有人却认
“出淤泥而不染”的高贵品质,可现实生活中,有人却认为“近朱者赤近墨者黑”对这两种观点,你是怎样看待
“出淤泥而不染”的高贵品质,实则是作者思想情怀的抒发,可现实生活中,有人却认为“近朱者赤近墨者黑”对这两种观点,你是怎样看待的?

“出淤泥而不染”的高贵品质,可现实生活中,有人却认为“近朱者赤近墨者黑”对这两种观点,你是怎样看待“出淤泥而不染”的高贵品质,实则是作者思想情怀的抒发,可现实生活中,有人却认
两者都对
“出淤泥而不染”说明个人可以规避社会大环境的某些不良风气,“近朱者赤近墨者黑”则说明在大环境中选择能互相认同、互相影响的朋友的重要性.

要一分为二的看，前者更侧重于个人的因素，后者考虑环境的影响

莲的品质高洁，所以可以出淤泥而不染，一般的情况还是要远离淤泥。
居尘不染尘，乃极品也，其次避之，再次染之，再次随之，再次堕之迷之，下下次为身堕其中染及他人也！
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一滴净水与一滴墨水相遇，成为两滴墨水。
一杯净水与一滴墨水相遇，成为一杯脏水。
。。。
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太湖之水与一滴...

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莲的品质高洁，所以可以出淤泥而不染，一般的情况还是要远离淤泥。
居尘不染尘，乃极品也，其次避之，再次染之，再次随之，再次堕之迷之，下下次为身堕其中染及他人也！
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一滴净水与一滴墨水相遇，成为两滴墨水。
一杯净水与一滴墨水相遇，成为一杯脏水。
。。。
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太湖之水与一滴墨水相遇，太湖水不变矣。
大海之水与一滴墨水相遇，大海之水依然。
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因其能容，方有其不染。
心同此理，有容成其大，成其不染。

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我同意第二，我认为做到出淤泥而不染是极其困难的事，一个人的习惯往往会取决于他的周边环境，因为在一个班集体中我们需要一种学习气氛，这是必须的，有了良好的学习气氛，那些不喜欢学习的同学会跟随其他同学一起学习，但是一个班集体没有良好的学习氛围，整个班级乌烟瘴气，那么班级中好的同学会一定程度受到影响。
个人观点...

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我同意第二，我认为做到出淤泥而不染是极其困难的事，一个人的习惯往往会取决于他的周边环境，因为在一个班集体中我们需要一种学习气氛，这是必须的，有了良好的学习气氛，那些不喜欢学习的同学会跟随其他同学一起学习，但是一个班集体没有良好的学习氛围，整个班级乌烟瘴气，那么班级中好的同学会一定程度受到影响。
个人观点

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出淤泥而不染必须形成自己的信仰和道德操守，而一个人没有可靠的信仰和道德操守往往近朱者赤近墨者黑。

我觉得两个结合才完美，555

1）出淤泥而不染，
那是因为在淤泥里呆的时间不够长，在泥里泡长了什么藕都得烂。（有人好说是抬杠了）
或者染了的都没出来，
亦或者染了，也出来了，可人们都认为它本来就是那样。
2）近朱者赤近墨者黑：
A近B，B近C，C近D……X近Y，Y近Z，Z近A，那么，要么世人要么全黑，要么全赤，显然不可能。...

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1）出淤泥而不染，
那是因为在淤泥里呆的时间不够长，在泥里泡长了什么藕都得烂。（有人好说是抬杠了）
或者染了的都没出来，
亦或者染了，也出来了，可人们都认为它本来就是那样。
2）近朱者赤近墨者黑：
A近B，B近C，C近D……X近Y，Y近Z，Z近A，那么，要么世人要么全黑，要么全赤，显然不可能。

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生命只是荷叶上的露珠。
没有自我，只能被沾染；有了自我，又要如何维持自我？
在水中的荷叶，没有在水中。
这看起来是矛盾的，但事实上却是成立的，在看似光滑的荷叶上有这蜡晶体，它把荷叶与水隔离了。
荷叶和水完全不和吗？荷叶上的水珠把它上面的尘埃洗去。
荷的根深深的扎在泥溏当中，它的叶、它的花拥抱着阳光雨露。
我们不会知道自己是那株荷，还是那颗露珠。

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生命只是荷叶上的露珠。
没有自我，只能被沾染；有了自我，又要如何维持自我？
在水中的荷叶，没有在水中。
这看起来是矛盾的，但事实上却是成立的，在看似光滑的荷叶上有这蜡晶体，它把荷叶与水隔离了。
荷叶和水完全不和吗？荷叶上的水珠把它上面的尘埃洗去。
荷的根深深的扎在泥溏当中，它的叶、它的花拥抱着阳光雨露。
我们不会知道自己是那株荷，还是那颗露珠。
荷者挺立池中，泥给养、露洗尘；水者涤洗尘埃，归于大地山河。
做到出淤泥而不染不容易，做到同光和尘者不容易，近朱者赤近墨者黑却是人之常性。
生命只是荷叶上的一颗露珠。凝聚、沾染、滑落、归池。
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莲花表法有三义。
一是其出淤泥而不染，代表佛法在世间，不离世间觉；烦恼生死之苦，成就了佛法，修行佛法，即可转烦恼为菩提，转染识为清净智慧。
二是莲藕中空外有，代表佛法真空妙有、空有不二的核心教义；不能离开万象去另寻一个空，也不能内心守住一个“空”的境界而不入世度生。
三是莲花开时即是莲实长时，表示佛法对因果关系的理解，即因即果。对于世间法而言，种瓜得瓜，种豆得豆，因果不虚；对于自性而言，即因即果；对于出世间法而言，心作心是，念佛当下即是佛。
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莲风字字清，莲想句句明。莲身不着水，莲步菩提行。
莲事生生事，莲香柔柔住。莲心大自在，莲花是净土。
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周敦颐以莲喻君子，颇有儒风，这或许是宋元年间佛儒交融的结果。
用儒修身，以释治心，拳拳服膺，不敢有丝毫懈怠，目的正在於，至於理而达於道。
人若生而完美，那谁都是坐于荷花上的菩萨、佛祖。

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